ING. RENÉ AGUILERA FIERRO. POSTULACIÓN AL XIX PREMIO REINA SOFÍA DE POESÍA IBEROAMERICANA.

El Rectorado de la Universidad Autónoma "Juan Misael Saracho", de Tarija - Bolivia a Postulado al poeta René Aguilera Fierro al XIXº PREMIO REINA SOFÍA DE POESÍA IBEROAMERICANA.

La noticia fue publicada en el blog "Postulados A Premios"  http://postuladoapremio.blogspot.com/ donde Laura del Mar escribió lo siguiente: "Como Embajadora de la Cultura y las letras Tarijeñas en Colombia, tengo el agrado de comunicar una extraordinaria noticia que rebozará de alegría a quienes hemos seguido el trabajo literario de RENÉ AGUILERA FIERRO, Presidente de la UNIÓN DE ARTISTAS Y ESCRITORES DE TARIJA EN BOLIVIA. La Resolución llegada por correo a nuestra base de datos dice así:

Tarija, 31 de marzo de 2010

Señores
UNIVERSIDAD DE SALAMANCA
SERVICIO DE RELACIONES INTERNACIONALES
Salamanca - España.


En mi calidad de Rector de la Universidad Autónoma, "Juan Misael Saracho", Institución de Educación Superior en la que uno de los pilares fundamentales es el fortalecimiento de la identidad cultural, a través de la difusión de las diferentes actividades del arte y la cultura.


En este contexto la Universidad Autónoma, "Juan Misael Saracho", postula al Ing. RENÉ AGUILERA FIERRO, ex-docente y autoridad facultativa y autor de las numerosas obras de poesía e investigación literaria, como candidato a recibir el XIX PREMIO REINA SOFÍA DE POESÍA IBEROAMERICANA, con el deseo de que el citado escritor y poeta pueda lograr el justo reconocimiento en base a su Curriculum Vitae.
Con este motivo le saludo atentamente,
M.Sc.Ing. MARCELO HOYOS MONTECINOS.
RECTOR"

El poeta y escritor René Aguilera Fierro, tiene numerosos parientes en esta tierra de Salta, incluso, no lo sabe, hoy nació un sobrino nieto al que llamaron sus padres Ulises, quien también es sobrino nieto de Quebracho.

Pero veamos la biografía de este hombre de las letras tarijeñas en el siguiente enlace: http://www.scribd.com/doc/30000742/Biografia-de-Rene-Aguilera-Fierro-por-CARLOS-AROSTEGUI-ARCE
y http://postuladoapremio.blogspot.com/p/curriculum-vitae-de-rene-aguilera.html

Como así también su currículum vitae: http://postuladoapremio.blogspot.com/p/curriculum.html

Nos hacemos eco de las palabras de Laura del Mar: "Auguramos éxito a René Aguilera, el trabajo que realiza en la hermosa región de Tarija - Bolivia frontera de su País con Argentina, merece todo el reconocimiento mundial que se le pueda otorgar, puesto que la gestión que adelanta en su misión de promover, divulgar y unir las naciones por medio de la música, la escritura creativa y la poesía no puede pasar desapercibida. Un abrazo al poeta RENÉ AGUILERA FIERRO, sus amigos desde los lugares más apartados en que nos encontramos, aplaudimos la postulación que hace la Universidad Autónoma "Juan Misael Saracho" y le desea todo el éxito del mundo. Salud y bendiciones.

SE VIENE EL XVIIº ENCUENTRO DE ESCRITORES EN LEDESMA

Queridos amigos, con el auspicio del Municipio de Libertador General San Martín (Jujuy), conocido como Ledesma, y de la mano del escritor y poeta Francisco Romano Pérez, Director de Cultura, y el grupo cultural "Amigos del Arte" GRADA, los días 11, 12 y 13 de junio de 2010 se desarrollará el "XVIIº Encuentro de Escritores" en esa hermosa localidad del trópico jujeño, cuna de tantos valores de las letras, la historia, la música, el deporte y otras tantas disciplinas. Valores que llevaron a que Ledesma sea conocida no solo en otras provincias argentinas y países limítrofes, sino mundialmente.

A continuación, les dejo el programa y los contactos para que despejen sus dudas:

XVII ENCUENTRO DE ESCRITORES EN LIBERTADOR

11, 12 y 13 de junio de 2010

La Municipalidad de Libertador General San Martín, Dirección de Cultura, con la colaboración del Grupo Cultural Amigos del Arte "GRADA", está organizando el XVII Encuentro de Escritores, que se llevará a cabo entre el 11,12 y 13 de junio de 2010, en el Salón “JOSÉ MURILLO” del Centro Cultural General San Martín, Sede Permanente.

Considerando las sugerencias que dejaron los participantes durante encuentros anteriores y, siempre con el afán de mejorar la calidad de los mismos, se han previsto modificaciones respecto a la organización de las mesas de lectura. Éstas tendrán una duración de hasta una hora, estarán integradas por no más de 5(cinco) miembros y un coordinador. Éste tendrá por función moderar el tiempo y presentar a cada disertante.

Si se desea participar en una mesa de lectura, se deberá enviar por correo electrónico:
• Los textos que se leerán (no más de dos).

Si se desea participar con una ponencia, deberán enviar por correo electrónico:

• Copia de la ponencia, en formato A4, Arial 12, en una sola cara del papel.
• Síntesis de no más de una página.

Si se desea presentar un libro, deberán enviar un ejemplar del mismo.

En todos los casos, enviar un resumen curricular de no más de cinco renglones.

Reiteramos el pedido de envío de material que se leería (literario o de crítica) será recepcionado por razones de organización, hasta el 30 de mayo, sin excepción, a fin de poder preparar una impresión que será incluida en la carpeta a entregar a los participantes inscriptos.

El costo de la inscripción es de $ 60.00 para todos los asistentes y se realiza antes de iniciar la primera jornada, de 8:30 a 9:45 horas. Este monto incluye la entrega de material, servicio permanente de cafetería, dos almuerzos y una cena por persona.

Los organizadores invitan a todas las personas, escritores o amigos de las letras a participar del Encuentro. Los interesados podrán recabar información en:

Francisco Romano Pérez: franrompe@yahoo.com.ar Tel. 03886-423547 - Cel. 03886-15475440
Dirección de Cultura: 03886 – 426640 – Victoria Nº 363
María D. de Sarrouf: sarrouf@cooperlib.com.ar Tel. N° 03886-427234
Yedelmira de Noguera: yedelmira@yahoo.com Tel. N° 03886-422549
Oscar M. López Zenarruza: Tel. 4222055 - S.S. de Jujuy
Biblioteca Popular "Bartolomé Mitre": bibliopop@cooperlib.com.ar
Casa de la Cultura San Pedro de Jujuy: Sarmiento N° 356 – San Pedro de Jujuy
Direc. Prov. de Cultura: Señora Paola Audicio, Gorriti esq. Belgrano – S. S. de Jujuy.

SALTA NUESTRA CULTURA estará presente en dichas jornadas, Dios mediante, para presentar el libro de Quebracho "SUÁREZ. LAS CRÓNICAS SOBRE UN HEROICO SARGENTO".

SEGUNDA Y TERCERA JORNADA DEL II ENCUENTRO DE ESCRITORES EN TILCARA (JUJUY)

La segunda jornada comenzó a las diez de la mañana con la MESA 1 y la ponencia de Quebracho sobre "El Género Policial en la Literatura Salteña y del Noroeste Argentino", resaltando las obras de Benjamín Villafañe "El Asesinato de Rafael Tauler" (Jujuy-1938) y de Elias Boleas "Memorias de un Policía" (Salta-1972), previo pasar por autores mundiales de la talla de Poe, Conan Doyle, Agatha Cristie, Hammett, Chandler, Baudelaire, Gaboriau, Leroux, Simenon; los argentinos Adolfo Bioy Casares y Jorge Luis Borges y sus firmas conjuntas (H. Bustos Domecq). También estuvo presente el folclore y los hechos policiales y crímenes políticos como "La López Pereyra" de Artidorio Creseri (1910) sobre el crimen pasional del autor a su mujer; "La Pelayo Alarcón" de Leguizamón y Castilla (1961) que evoca al célebre bandido rural Pelayo Alarcón y su cuadrilla; y, entre otras, "La Siete de Abril" registrada por A. Chazarreta en 1916 que evoca la terrible muerte de don Marcos Avellaneda el "Martir de Metán".

Le siguió Francisco Zelaya de Humahuaca (Jujuy) con cuentos breves de la Puna y la Quebrada; Francisco Romano Pérez con una obra antológica llamada "Otras Vivencias" y la presentación del último trabajo de sus doce libros producto de su extensa producción.

La MESA 2 fue iniciada por "Lucho" Ponce, de Metán (Salta) con una serie de poemas criollos, octosílabos, entre los que se destacaron "La Enana" y otros; le siguió el jovewn Omar Ochi de Guaymallén (Mendoza) con sus poemas "Con la Ausencia se Sane", "Casi el Fín" y "Despedazado en Once Poemas"; el "Gringo" Héctor Anibal Aguirre de Salta, nos envolvió en la ternura de las letras de sus "Poemas Terrosos"; le siguió el joven y, a la vez, experimentado poeta Martín Larza de Haedo (Buenos Aires) con los poemas "Dos Segundos", "En el Cauce", "Lo que Quedó" (A la memoria de su abuelo), "Regresos" y "Lo Anterior". Ceistian Chávez leyo los poemas de Onelia Figueredo de Canadá "Hoy Quisiera" y "Marinero de Amor" entre otros, terminando la mañana el genial joven mendocino Américo Manzini con su "Poemario" y los trabajos "Para Caminar Descalzo" y "Hay Alguien Aquí que Tiembla".

En horas de la tarde se dá comienzo a la MESA 3 con sendos reconocimientos a Ana Arenz de Polonia y a Salvador Fonseca de Cuba, trabajos leídos por Cristian Chávez de Metán (Salta). También se le hizo un reconocimiento a la niña Malka Chanampa por sus poemas y cuentos infantiles. Omar Ochi, de Guaymallén (Mendoza) quien leyó sus obras "Dos Versiones sobre el Tren del Invierno", "La Historia del Viento", "Castillos de Arena" y "Oscuro". Posteriormente fue Alberto Ernesto Feldman, excelente poeta de Buenos Aires y ex colectivero, quien leyó "Colectivos de Antes", "Cupido Vino de Galicia" y "El Poder de las Palabras". A continuación Jorge Claudio Simiz, ganador del concurso literario, anterior al encuentro, recitó su triada de poemas "Solo Voces", "Tornados" y "Nombres".

En la MESA 4 Carmen del Valle Picardo de la ciudad de Córdoba (nacida en San Salvador de Jujuy), dijo que para ella la poesía "es pintar con palabras los sentimientos" En sus trabajos poéticos se observab las dos caras: una, la de su tierra con soles y pájaros y la otra, la de la ciudad, su parte más dura. Recitó sus poemas "Cenizas", "Oraciones Sin Nombres", "Estaciones" y "Yo, Hombre". Continuó su ponencia Edgardo Palacios, ex jugador de fútbol y excelente poeta, según sus propias palabras es "El Último de los Románticos" de la ciudad de San Lorenzo (Santa Fe). A Palacios le había pasado algo, se había olvidado sus poemas en el hotel y, cosa del destino, solo traía unos papeles con dos poeas que había escrito en el viaje a Tilcara, justo en el cumpleaños que fuera de uno de sus hijos recientemente fallecido a los 17 años de edad: "Un Viaje Especial (De Rosario a Salta)"; "Es tu Cumpleaños" y "Un Día te Dije". Terminamos todos con un nudo en la garganta.

También, muy sensible, la creadora y cordinadora del blog "Poemas en la Bahía Salitrosa", Cecilia Marina Kohon, de Bahia Blanca (Buenos Aires) recitó "La Chacra de la Confluencia" que trata de una propiedad rural en que vivió en su infancia entre los ríos Neuquén y Limay; "La Otra" qie se trata de la otra parte de su mismo ser, la que ella quiere ser y le cuesta tanto; "Etropía" y "Hola Niña" poemas que le llenaron los ojos de lágrimas y a nosotros nos llevaron a un largo viaje por la cultura y la mitología Azteca. Le siguió a continuación Juan Carlos Villamea, de San Salvador de Jujuy, quien expresó que "la poesía es el reflejo interior de uno mismo, imaginación de las cosas, belleza y armonía del espacio infinito. En síntesis, es el estado anímico y emicional de cada uno de nosotros".Recitó sus trabajos "Muerte", "Vacío", "Comprender" y "Agonía" entre otros trabajos de una gran cantidad de sentimientos. Después, fue Elva Meles quien nos sorprendió con el vigor de su poesía histórica y milenarista, recordando que el día 19 de abril es el Día de la Fundación de San Salvador de Jujuy y, a la vez, el Día del Indio Americano, recitó "Señor Nativo" y "La Leyenda de la Yerba Mate". Le siguió el turno a Cristian Chávez de la ciudad de Metán (Salta) recitando "Danzas Escarabágicas y Otras Humedades" y "Poema 5", "Poema 1" sin editar.

La MESA 5 Estuvo a cargo de Augusto Rufino de la ciudad de San Ramón de la Nueva Orán (Salta) y sus poemas "Mundo Interior" y "Reconocer" que fuera dedicado a su señora esposa presente; le siguió la escritora Fernanda Agüero, quien recitara sus trabajos "Resucité" y "Me gusta que te Acuerdes". También estvieron Luisa Haidée Cuse conocida como "Luisa de León" y su esposo Alberto Albarracín. Luisa recitó "Que pueblo mi Pueblo" y "Máximo Bandoneón", una poesía en homenaje a Máximo Gregorio Puma "El Bandoneón Mayor de la Puna"; por su parte, Julio, recordó que don Puma falleció un 20 de abril y Sixto Palavecino un 24 del mismo mes, recitando su trabajo "Don Puma y Don Palavecino", después recitó "Existencia" unos versos dedicado a la vida misma. Fue el turno de Miriam Fuentes de Salta con dos poemas de su reconocido libro de antología de poetas mujeres de Salta. El señor Saracho, de Orán recitó su poema "Vientos"; Pablo Resa de Nuenos Aires con "De volcanes y giralunas en celo", "Poemario Inédito", "Muchedumbre" y "Analgésica".

El día domingo en horas de la mañana se cerró el Encuentro con presentaciones de libros.

Pruimeramente fue "Eva Decisió Seguir Hablando" una antología de 43 autoras del NOA, libro cooperativo de poetizas de Salta, Tucumán y Jujuy y mujeres del interior de dichas provincias.

Tartagal y Orán cerraron las presentaciones con "Poemas de las Dos Bandas" que son los poetas de esas dos ciudades que las separa, por así decirlo, el río Bermejo, quienes hablan en prosa dulce y armoniosa, cada poeta en este plenario es un brazo de ese gran río del trópico salteño.

La despedida fue con poemas y empanadas regadas con buen vino tinto.

PRIMERAS JORNADAS DEL IIº ENCUENTROS DE ESCRITORES EN TILCARA (JUJUY)

Ayer, mientras en Salta se desarrollaba el cumpleaños número cuatrocientos veintiocho de nuestra querida ciudad, Quebracho en Tilcara participaba de la primera jornada del IIº Encuentro de Escritores organizado por Marta Córdoba del Centro Cultural Artetilcara y desarrollada en el Museo "José Antonio Terry" de calle Rivadavia 352 frente a la plaza de este hermoso pueblo.

Primeramente Marta Córdoba y el director del Museo don Francisco Tinte nos dieron las bienvenidas correspondientes en un emotivo y encantador momento en que erkes, sampoñas, y una diversidad de instrumentos musicales autóctonos llenaban la sala con esas melodías de la puna y la quebrada.

Posteriormente tomó la palabra el poeta tilcareño David "Lobo" Lozano quien en su ponencia dejó en claro el pedido a los escritores que cuando elaboren sus obras traten en lo posible utilizar antiguas palabras que ya poco se usan a fines de que no se pierdan vocablos utilizados por nuestros padres y abuelos. Lo siguió en el turno el escritor Walter Apaza, también de Tilcara, quien dijo que la gente, sobre todo de las grandes ciudades ha perdido la cuestión de leer la naturaleza. Leer el cielo para saber si va a llover o cambiar el tiempo; leer el canto de las aves, como el del tero, que anuncia cambios climáticos y de otros animales como el lamento del aullido de los perros, etc. El poeta y músico"Chacho" Gallardo, dejando su tambora de lado, recitó un poema en el que expresaba que Tilcara todo el año estaba de fiesta y comenzaba diciendo: "Que lindo es mi Tilcara,// como lo voy a olvidar,//si todo el año// está de carnaval."

Cerrando la primer mesa "Titina" Gaspar - Carmen Vargas quien habló de la vida en Tilcara, entre los ríos Grande y Guasamayo y sus desbordes; los temblores de la Pacha y la zona de riesgo que envuelve al pueblo; el valor de las fiestas de Pascuas y el Carnaval; las 14 comunidades que conforman Tilcara y las palabras regionales que se estan dejando de usar como "Chanka-Chanka" por regular; "Redama" por limosna; "Yuguiar" por escaparse del pueblo para irse a las grandes ciudades, especialmente era en el tren de la madrugada a Buenos Aires; "Velaqui" por ver; "Caima" por sin sal; "Atatita" por está que quema y es uno de los nueve vocablos que quedan de la lengua Tilcara y "Puimiar" por aromatizar las comidas con hierbas de la zona, entre otros regionalismos que están considerados en vías de extinción. Posteriormente esta poetiza tilcareña nos contó una historia ocurrida cuando en el pueblo no había agua ni luz y un recién llegado zapatero boliviano, don Caballero, fuera muerto a puñaladas por un desconocido que nunca se supo su identidad, y los habitantes del pueblo lo salvaron de que se lo lleve "El Tío" un hombre con patas de gallo que simboliza al demonio. También "Titina" dice que en la sociedad se producen cambios y en los mismos estas cosas se van perdiendo, por lo que se produce, entre los escritores de la región, una resistencia a esos cambios y buscan registrar en sus escritos las antiguas palabras, creencias y su cultura.

Fuera de programa, la escritora más joven de Tilcara, "Malka" leyó su relato "El Bosque Mágico" basado en su amistad con Florencia. Malka tiene 11 años de edad, asiste al sexto grado de la escuela "Domingo Faustino Sarmiento", es la menor de cinco hermanos, hijos de Luis Antonio Chanampa y Lidia Susana Villa. Todo un ejemplo.

La Mesa 2 estuvo formada por el ledemense Francisco Romano Pérez quien presentó el poema "Palabra Desierta" de un libro inédito; Isabel Zelaya de Humahuaca quien habló del amor al paisaje en su poema al arroyo El Huinchaira; Lourdes Zalazar, tilcareña radicada en Metán (Salta), presentó su poemario dedicado al Sargento Gómez titulado "El Héroe de Tambo Nuevo"; María de los Ángeles Giménez de Humahuaca recitó sus tres poesías: "Presencia", "Amacijo de Barro" y "Ausentes" que habla del milenarismo indígena contra el colonialismo y el capitalismo liberal que sojuzgó a los pueblos primitivos. Por último, Silvia Inés Weisz Cuellar presentó un fragmento de su "El Vocablo".
Cristian Chávez de Metán (Salta) leyó el trabajo del cubano Salvador Fonseca quien lo escuchaba por internet desde Cuba. Lo mismo se hizo con Ana Arenz de Polonia, cuyo trabajo "Leyenda del Sendero de las Lágrimas", fuera leído por Marta Córdoba de Tilcara.

En la Mesa 3, le tocó el turno a Martín Larza, tal el seudónimo de este joven de Haedo, Buenos Aires, quien dijo haberme conocido por ser lector de este blog mucho antes de este encuentro, quien leyó relatos breves como "Lejos", "Bar Abierto" y otros, que marcan un crudo realismo sobre la vida en el periodo dictatorial argentino y la inseguridad actual de Buenos Aires. Le siguió Cristian Chávez con sus poesías metanenses y Susana Aguiar de Yala (Jujuy) presentando su libro "Crónicas de mi Pueblo" y un simpático relato: "Goya ha muerto", ambientado en Tartagal en 1952.

En la Mesa 4, "Lucho" Ponce, otro metanense que viene con todo, presentó su poemario gauchesco "El Artista", recitando con su conocido vigor sus trabajos: "El Dolor del Artista" y "Un Chango con Celular (aunque no tenga comida)", entre otros. Le siguió Pablo Javier Reza de Lanús (Buenos Aires) con "Poemario" (sin editar), un estudio sobre las despedidas, la muerte y su dicotomía con la vida, la conciencia de lo temporal de nuestra existencia, etc., temas que se observan en sus trabajos "El Partir" y "Empecinaciones Bajo Tormanta", "Compases" "Olvido", "Memoria", "Despedida" (que son muertes chiquitas como el dice) y "La Noche Mala". Le siguió Jorge Claudio Simiz, nacido en Balvanera y residente en Moreno, Buenos aires, que habló sobre "Poetas del Interior" y la importancia de los grupos literarios que se formaron en el interior del país entre la década del 40 y del 80 (siglo XX).

La jornada terminó con la presentación del libro "Tilcara Luz" de Lourdes Salazar...

Los trabajos continúan hoy hasta mañana a las horas quince, por lo que Quebracho publicará desde Tilcara estos días.

CREACIÓN, FILOSOFÍA Y CREACIÓN DE LA FILOSOFÍA

Por Jonathan Gustavo Ramos*

La llegada de la filosofía al mundo es semejante a la llegada al mundo del pecado, como vimos los dos surgen de la duda, o quizás la genealogía de la filosofía tuvo su origen en el preciso momento en que el hombre se desvincula de una verdad revelada, para buscar su propia verdad por medio racionales y justificables.

Aunque considero que el nacimiento de la filosofía y el pecado estan asociados, pienso que la filosofía llega al mundo de un modo más noble, ya que no tuvieron otro medio de conocer la verdad, este sentimiento se dio origen por un deseo de saber y buscar la verdad, por eso no implicó una desobediencia. Los griegos no poseían una verdad reveladora y única emanada de Dios, como Eva y Adán, que aunque ellos la tenían, se prestaron a la duda, se entregaron a los placeres de la desconfianza y es así como el hombre deja de ser  verdad y comienza a ser la no-verdad como dice Kierkeggard, es decir, el hombre en un principio es verdad porque Dios se la otorga y aún más, es el único que conoce, ya que no conoce en si mismo la mentira ni el pecado hasta entonces, por lo que el hombre es ya una verdad, pero, al equivocarse y desobedecer un mandato, conoce la mentira y pasa a ser parte de ella, entonces el hombre deja de ser la verdad y pasa a ser la no-verdad y siempre estará acusiado por la falsedad y ese fundamento ontológico de la Filosofía, que es el reconocimiento de una verdad relativa o intuitiva, y la angustia y necesidad de buscar la verdad por medios racionales, tan limitados como su propio pensamiento.

"la historia de la filosofía como pensar metódico tiene sus comienzos hace dos mil quionientos años, pero como pensar mítico mucho antes. Sin embargo comienzo no es lo mismo que origen. El comienzo es histórico, origen en cambio es es la fuente de la que emana en todo el impulso que impele a filosofar" ...este impulso llega al hombre porque anhela conocer la verdad o buscarla, en efecto, la verdad existe por eso el hombre la busca y por eso hay filosofía que es una soga tendida entre la no-verdad y la verdad absoluta, "Dios".

Lo que llevará al primer hombre y la primera mujer a reaccionar favorablemente a la persuación externa del pecado es la situación interna de la conciencia humana, decía Noetzche en su Zaratustra . "La Grandeza del hombre está en ser un puente y no una meta, en lo que el hombre se puede amar es que es un tránsito y un ocaso" mas yo digo, los fundamentos de la angustia y la pequeñez del hombre estan justamente en ser esa soga tendida, pero no entre la bestia y el súper-hombre nietzcheano sino entre la verdad y la no-verdad, es así que el hombre se pregunta por el sentido de las cosas, mediante la reflexión de su ignorancia, Sócrates maniofestaba este sentimiento de angustia cognitiva con su "solo se que no se nada" eso resume el caracter de la filosofía desde los comienzos, aceptar tajantemente la imperfección y la inferioridad ontológica del hombre con respecto al conocimiento en si, que si bien nace en el hombre, es tan grande que uno solo no puede acomodarse por completo, pues así podríamos pensar que "la serpiente del paraíso fue el primer maestro de la filosofía" porque mediante su influencia, el hombre concibe en si, su mayor elemento cognitivo filosófico y existenciario, el movimiento intrínseco-filosofico fundamental, la duda.
 

 (*) Jonathan Gustavo Ramos, tiene 22 años de edad, estudia la carrera de Historia en el Profesorado de Salta (I.S.P.S. Nº 6005). Entre sus actividades cotidianas dicta un curso de filosofía en el C.A.I.E. (Centro de Actualización e Investigación Educativa) de dicho instituto.

CONFERENCIA MUNDIAL DE LOS PUEBLOS SOBRE EL CAMBIO CLIMÁTICO Y LOS DERECHOS DE LA MADRE TIERRA

Cochabamba, Bolivia 19 al 22 de Abril 2010 Cambio Climático Bolivia

Salta Nuestra Cultura apoya la CONFERENCIA MUNDIAL DE LOS PUEBLOS SOBRE EL CAMBIO CLIMÁTICO Y LOS DERECHOS DE LA MADRE TIERRA, a celebrarse en estos días de anril en Cochabamba (Bolivia), por lo que transcribe el Parte de Prensa de la misma:

Comunicado de Prensa:
El Resultado de Bonn UNFCCC ofrece una oportunidad histórica para la Cumbre de los Pueblos por el Cambio Climático a ser oído


Abril 13, 2010 in Prensa
Pablo Solón, embajador de Bolivia ante las Naciones Unidas, acogió con cautela las conclusiones de las negociaciones de la UNFCCC en Bonn que finalizó el 11 de abril 2010:

“La conclusión de las negociaciones de hoy en Bonn demostró el poder de los países del Sur cuando estamos juntos y se oponen a los acuerdos No Democráticos que amenazan la supervivencia de muchos de nuestros pueblos”.

“A pesar de continuos intentos por los EE.UU. para que el Acuerdo de Copenhague sea una base de negociación, documento completamente inaceptable, me alegra decir que han fracasado. El grupo G77 de países y China se mantuvieron unidos y como resultado no hay ninguna mención explícita del acuerdo de Copenhague en la resolución aprobada. Las negociaciones continuarán a partir de textos previamente acordados. “

“Además, Bonn abrió una oportunidad única para que la histórica Cumbre de los Pueblos sobre el Cambio Climático y Derechos de la Madre Tierra que se llevará a cabo en Bolivia 19-22 abril de 2010. En la resolución de Bonn, se acordó que el texto nuevo de negociación tomará en consideración las propuestas que se presentan antes del 26 de abril de 2010.

“A medida que más de 15.000 personas, entre científicos, artistas, intelectuales, movimientos sociales y líderes de la comunidad, así como representantes de hasta 70 gobiernos se preparan para reunirse en Cochabamba, Bolivia, tenemos una oportunidad sin precedentes para tener un Agenda Climática de los Pueblos avanzada en el tema más crítico de nuestro tiempo. “

Para más información, póngase en contacto con:
Gadir Lavadenz – media@cmpcc.org o anillo (+591 2) 2 113161 o llamar al (+591 2) 2 113161 o (591) 706 91367
Nick Buxton – media@cmpcc.org o llamar al +591 74056695

VAMOS AL II ENCUENTRO DE ESCRITORES EN TILCARA 2010‏

Salta Nuestra Cultura participará del II ENCUENTRO DE ESCRITORES EN TILCARA 2010 organizado por Marta Córdoba del Centro Cultural Artetilcara de esa hermosa localidad de la provincia de Jujuy. Tanto Marta Córdoba como Quebracho son miembros de la Unión Hispanoamericana de Escritores, una inmensa red registrada en Trujillo (Perú) con cientos de miembros de habla hispana y portuguesa. Presentamos el programa de actividades y, si tiene un tiempito, lléguese a Tilcara que la va a pasar muy bien...

Viernes 16

Hs. 15.00 Inauguración.
Hs. 15.15 Mesa: Tradición Oral-Relatos, poesía y coplas
David (Lobo) Lozano (Tilcara. Jujuy)
Walter Apaza (Tilcara. Jujuy)
Chacho Gayardo (Tilcara. Jujuy)
Titina (Tilcara. Jujuy)
Coordina: Susana Aguiar

Hs. 16.00 Mesa: Poesía
Lourdes Angélica Zalazar (Metán. Salta)
Héctor Aníbal Aguirre (Salta)
Silvia Inés Weisz Cuellar (Tucumán)
Salvador Fonseca (Cuba)
Verónica Gutiérrez (Tilcara)
Isabel Zelaya (Humahuaca. Jujuy)
Coordina: Susana Aguiar

Hs. 17.20 Pausa (café, mate cocido, pan casero)

Hs. 17.40 Mesa: Relatos breves
Cristian Chávez (Salta)
Santos Vergara (Orán. Salta)
Francisco Javier Zelaya (Jujuy)
Susana Aguiar (Jujuy)
Martín Larza (Haedo. Buenos Aires)
José Luis Melano (Jujuy)
Coordina: Silvia Inés Weisz Cuellar

Hs. 18.50 Mesa: Presentación Libro-Revistas
Lourdes Zalazar (Metán. Salta)
Presenta: Susana Aguiar
Santos Vergara (Orán. Salta)
Mauricio Daniel Cervantes (Jujuy)
María de los Ángeles Gimenez (Humahuaca)

Cena

Sábado 17

Hs. 10.00 Mesa: Relatos-Presentación Libros-Revistas
Marcelo Rubén Agüero Urquiza (Salta)
Augusto Enrique Rufino (Orán Salta)
Fernanda Escudero (Jujuy)
Marcelo Ortiz (Jujuy)
Francisco Zelaya (Huamahuaca. Jujuy)
Francisco Romano Pérez (Jujuy)

Hs. 11.30 Mesa: Poesía
Mirta Gallardo (San Rafael. Mendoza)
Víctor Venancio Ruiz (San Pedro. Jujuy)
Onelia Figueredo (Canadá)
Lucho Ponce (Metán. Salta)
Miriam Fuentes (Salta)
Martín Larza (Haedo. Buenos Aires)
Coordina: Silvia Inés Weisz Cuellar

Pausa: Almuerzo

Hs.15.00 Mesa: Relatos Breves
Alberto Ernesto Feldman (Ciudad de Buenos Aires)
Silvia Inés Weisz Cuellar (Tucumán)
Omar Ochi (Guaymallén. Mendoza)
Jorge Fernando d’Hiriart (Tucumán)
Raúl Juan Reynoso (Orán. Salta)
Lucía Lastero (Salta)
Coordina: Mirta Gallardo

Hs.16.00 Mesa: Poesía
María Teresa Paz Garzón (Salta)
Augusto Enrique Rufino (Orán. Salta)
Carmen del Valle Picardo (Córdoba)
Marina Cecilia Kohon (Bahía Blanca)
Héctor Edgardo Palacios (San Lorenzo. Santa Fe)
Cristian Chávez (Salta)
Francisco Romano Pérez (Jujuy)
Coordina: Susana Aguiar

Hs. 17.00 Pausa (café, mate cocido, pan casero)

Hs.17.20 Mesa: Poesía
Fernanda Agüero (Salta)
Eduardo Monte Jopía (Ciudad de Buenos Aires)
Pablo Javier Resa (Lanús. Buenos Aires)
Norberto Antonio (City Bell. Buenos Aires)
Carmen Inés Mazzeo (Buenos Aires)
Coordina: Silvia Inés Weisz Cuellar

Hs.18.20 Mesa: Poesía
Héctor Urruspuru (Buenos Aires)
Gabriel Mauro Cantero (Buenos Aires)
Mario M. A. Vázquez (Salta)
Julio Alberto Albarracín.

Presentación de Antologías.
Hs.19.20 Homenaje a Escritores de la Quebrada que son considerados "Voces Tutelares de la Entidad":
JORGE CALVETTI -(a cargo de Susana Aguiar);
GERMAN CHURQUI CHOQUEVILCA (a cargo de Elba Meles) y
JOAQUIN BURGOS (a cargo de Jorge Albarracín).

Nelly Bulacio: presentará su libro: "Emerger de los Abismos": Una puerta abierta para salir de su adicción.

O. Augusto Berengan.
Textos Poéticos Musicalizados. Tìtulo: "Homenaje a Mario Busignani"
(Conjuntamente con Ricardo Guzmán y Walter Michell)

Cena- Poesía- Música- Biblioteca Popular.

Domingo 18

Hs.10.30 Mesa: Poesía
Elva Mele,
Jorge Albarracin,
Ricardo Guzman,
Susana Aguiar y
Oscar Berengan
Coordina: Santos Vergara

Jorge Claudio Simiz.
Charla: Los poetas del interior.Entrega de Premios
* Lectura de obras premiadas

Clausura Almuerzo de Despedida

*Primer Premio Jorge Claudio Simiz – Poesía - Buenos Aires - Argentinarunasimiz@yahoo.com.ar
*Segundo Premio Jorge Fernando d’Hiriart – Narrativa – San Miguel de Tucumán - Argentinafernandodhiriart@hotmail.com
*Tercer Premio Roberto Attias – Poesía – Chaco - Argentinarobertoattias@yahoo.es

Menciones Especiales (Todas en el mismo orden) -
Alberto Ernesto Feldman – Narrativa – Buenos Aires – Argentina
Anna Arent – Narrativa y Poesía – Zgierz – Polonia
Anna Arent. ul Ciosnowska 50 95-100 Zgierz. Polonia.-
María Laura García del Castaño – Poesía y Cuento – Córdoba – Argentina-
Omar Ochi – Narrativa – Guaymallén – Mendoza – Argentina-
Raúl Alberto Abeillé – Narrativa – Rafaela. Santa Fe - Argentina

Lugar del Encuentro:
Museo Regional de Pintura “JOSÉ ANTONIO TERRY"
(calle Rivadavia, frente a la plaza)

Marta Córdoba:
martacordoba@artetilcara.com.ar

(Enlace de la Unión Hispánoamericana de Escritores)
http://unionhispanoamericana.ning.com/

7 DE ABRIL

"Siete de Abril" es una zamba y es un pequeño pueblo, ambos encierran una fecha, una verdadera incógnita muy dificil de develar... ¿Qué fecha evocan? ¿Que pudo haber ocurrido un siete de abril, aparte de ser el Día Mundial de la Salud? Veamos...

La Zamba:
"La Siete de Abril" (zamba) fue registrada por don Andrés Chazarreta, como autor de letra y música, registro Nº 3049 de SADAIC.

I
Triste y con penas me voy
voy cantando esta canción
buscando consuelo en esta zamba
porque me ha pedido el corazón.


Lejos se escucha mi voz
y ella dice en su cantar
en aquellas noches silenciosas,
canto porque alivio mi pesar.


Otros andarán por ahí
igualitos como yo,
cantando tristes sus penas;
Zamba sos mi canción.

II
Como el perfume de flor
suave acompasada sos,
has hecho bailar a muchos criollos
haciendo vivir la tradición.


Tu melodía, quizás,
siempre ha sido para mí
la que muchas veces he soñado,
y así te nombré Siete de Abril.

Otros andarán por ahí

igualitos como yo,
cantando tristes sus penas;
Zamba sos mi canción.

Esta zamba, mencionada por algunos como "la madre de las zambas de tres vueltas", seguramente no perteneció a don Andrés, como afirman muchos folcloristas conocedores del tema. Éstos, como Ricardo De Cicco, afirman que la zamba "es de Autor Anónimo, que fue RECOPILADA por Don Andrés Chazarreta a principios del Siglo pasado y la registró en 1916. A partir de ahí, hay una gran disputa entre Santiagueños y Tucumanos acerca de su origen. La gran Isabel Aretz dice que el autor sería el Ñato Carrillo, violinista tucumano fallecido en 1911. Pero no lo dice por confirmación de ella, sino porque lo sostenía un tradicionalista llamado Rafael Oliva, que era tucumano precisamente. En este caso, 7 de Abril podría referenciarse a la insurrección tucumana de 1840 contra Rosas, que originara que una proclama del Gobernador Marcos Avellaneda contra Rosas, fuera reprimida y con éxito por éste. Los Santiagueños no creen en esta versión. Y piensan que la zamba es originaria de ahí." Al mismo tiempo, De Cicco deja otra incógnita echando más misterio al tema: "Y yo le agrego humildemente la mía, aunque no sea ni la uña del dedo meñique de Aretz: El 7 de Abril de 1695 se fundó oficialmente la Ciudad de Catamarca.
Y si.....????"

También mencionan que la zamba no tenía letra y fue Leda Valladares quien le puso la siguiente letra:

1

Vengan al cerro a escuchar
como canta el montaraz;
clava su baguala en pleno cielo
con un alarido de orfandad.


Quien sale al campo a llorar
las vidalas del amor
queda engualichado bajo el monte
y entre los quejidos del tambor.

Zamba de largos sauzales
fiel rescoldo del peón:
que tu pañuelo al aire
nunca nos diga adiós.


2
Qué lindo es dejarse estar
bajo un viejo quebrachal,
cerca de las grandes salamancas
resollando todo el carnaval.


Nadie se quiera morir
sin gozar el carnaval,
sin echar la entraña de su canto
en el vuelo del polvaredal.

Zamba de triste follaje,
resolana del cantor,
que tu pañuelo al aire
nunca nos diga adiós.



El Pueblo:
Dice el diario "La Gazeta" de Tucumán que "La localidad de 7 de Abril es uno de los tantos pueblos argentinos que Ferrocarriles Argentinos dejó en total orfandad cuando los trenes dejaron de rodar. Las casas se levantan a un lado y otro de las vías en desuso. Su característica principal es que está enclavado en una zona de “triple frontera” ya que limita con el sur de Salta, donde tienen contacto asiduo con los pobladores de Antilla; y con el noreste de Santiago del Estero, donde frecuentan las localidades de Nueva Esperanza y de Rapelli. Aproximadamente 250 familias viven en esa localidad, de 800 habitantes, cuyas principales fuentes de ingresos la constituyen el empleo en la comuna y los planes Jefas y Jefes de Hogar. La actividad comercial es casi nula y las extensas fincas de soja que enmarcan la ruta 304 no toman mano de obra del lugar."

Aseguran los habitantes de 7 de Abril que allí se conocen todos por lo que no hay robos, las puertas no se cierran con llaves, en verano duermen con puertas y ventanas abiertas y las chicas pueden andar hasta tarde sin el menor temor a ser atacadas. Tampoco hay señal para celulares y los ratos de ocio son dedicados al fútbol, al pool y al billar.

Pero ¿porqué "7 de Abril"? Nada...

Nosotros, a través de este blog, pensamos que tanto la zamba como la localidad tucumana, ambas bajo el nombre de "7 de Abril" son producto de una inspiración histórica sobre los hechos acaecidos a partir de la proclama del 7 de abril de 1840. Tal como lo narra alguien bajo el pseudónimo de "Dora la Tenora": "El nombre Siete de Abril conmemora el levantamiento de 1840 contra el gobierno de Juan Manuel de Rosas. El gobernador de Tucumán, Dr. Marcos Avellaneda encabezó el pronunciamiento de la llamada “Liga del Norte” con la famosa proclama del 7 de abril de 1840. Rosas envía al general Oribe y al coronel Mariano Maza a reprimir a los insurrectos quienes al mando del general Juan Galo de Lavalle son derrotados en Famaillá (Tucumán), huyen al norte y son alcanzados por Oribe en Metán (Salta) donde son fusilados y el cadáver de Avellaneda es decapitado. Su cabeza, llevada a Tucumán, es expuesta en la plaza principal de dicha ciudad durante varios días, frente a la casa de Gobierno, donde un monolito conmemora el hecho".

Salta Nuestra Cultura ya trató este tema bajo la firma del Dr. José Antonio Gutiérrez que vale la pena releer siguiendo este enlace: http://saltanuestracultura.blogspot.com/2010_01_01_archive.html Ayer fue 7 de abril de 2010, estamos viviendo el bicentenario, un sentido homenaje al pueblo tucumano y en memoria del Doctor MARCOS AVELLANEDA... 

Fuentes consultadas:
Ricardo De Cicco
http://www.elfolkloreargentino.com/foro/viewtopic.php?p=5105&sid=b898d59dfd714a34d5eb7b007f2aa246


Daniel de Bernal
http://www.elfolkloreargentino.com/foro/posting.php?mode=quote&p=5032&sid=54cc24c7f22d228a339c0746ff051de4


Un pueblo seguro y libre de vicios segun sus habitantes
http://www.lagaceta.com.ar/vernotae.asp?id_nota=153815

Dora La Tenora
http://www.elfolkloreargentino.com/foro/posting.php?mode=quote&p=5101&sid=54cc24c7f22d228a339c0746ff051de4

José Antonio Gutiérrez
http://saltanuestracultura.blogspot.com/2010_01_01_archive.html

LAS COMADRES (SEGUNDA PARTE)

Por Ángel López Conchillo

La ceremonia fundamentalmente consiste en que el primero y el segundo domingo antes del carnaval, se juntan las comadres y los compadres con todas sus familias, amigos y partidarios. De un lugar equidistante vienen las comadres acompañadas por sus seguidores. A mitad de camino se levanta un arco, generalmente se lo hace con una rama de sauce. El arco lo hace la comadre que tiene que recibir. En este arco se cuelgan las ofrendas y regalos. Estos regalos son generalmente rosquetes y quesillos.

El momento del encuentro es importatísimo en la vida social de estas familias y sirve para que con toda sinceridad y franqueza ambas Comadres manifiesten en forma pública, en presencia de sus acompañantes que son como ya dijimos, familia, amigos y seguidores, todas las quejas y reclamos que hayan tenido en ese año con respecto al comportamiento de su Comadre o de su Compadre. En este punto, me acordé de las coplas que cantaban las Comadres al recibirse, coplas rociadas de intención y con abundante cerveza o vino que les ofrecía el "Servidor" quien es el encargado de atenderlas con la bebida.

Continúa mi amigo diciendo que una vez que tanto de una parte como de la otra se hicieron todas las aclaraciones públicamente. Los asistentes, siempre gente de a caballo, hacen uso de las ofrendas con las típicas "Vivadas" de sus monturas, demostrando cada uno las habilidades de su flete.

Una vez concluido el encuentro o recibimiento se van a la casa de la comadre organizadora del comadrazgo y comienzan a festejar. Con esto se sella la armonía y la paz en estas familias por un año más. El año venidero, le tocará a la otra comadre organizar el recibimiento y así continuar con esta tradicional fiesta de "Las Comadres" que varía de acuerdo a la zona donde se festeja.

Al llegar a esta altura del relato, yo me quedé parado en los recuerdos y poco a poco comenzaron a desfilar imágenes de esos recibimientos que me tenían a mi como espectador. Entre esas imágenes me pareció ver la figura patriarcal y enharinada de don Robustiano Saravia, a Jesús Escobar, a "Punky" Alvarado, a Eusebio Tévez, a "Chuly" Saravia, a Roberto "Ñato" Salto, "Bichín" Fernández, Ángel Enriquez, Octavio Pérez y a tantos otros que se sumaban cantando también sus coplas y acompañando a las Comadres en el recibimiento y en la fiesta que seguía. Ahí estaba "El Recreo La Querencia", adornado con papeles de colores esperando el recibimiento de doña Cleta Galván con doña Reyneria Frías, o el de Isabel Calermo con Andrea Lezcano. O las Comadres del Bajo en la casa de doña Atanacia Cejas, recibiéndose la dueña de casa con con doña Emérita Verón o con doña Amanda Rojas o en la "Tala Blanca" -camino a Aguas Frías- o la pista de Villacorta en Macapillo las Comadres Honoria González y Paula Virginia "Vica" Cejas. O la señora Albina Rueda con la señora "Vica" Cejas animando las "Fiestas de las Comadres" en la casa del amigo José Ríos en Finca La Florida. La pista "Sin Rival" de Celín Corbalán se engalanaba los jueves antes del inicio del carnaval con el recibimiento de Cleta Galván con su tradicional comadre Reyneria Frías. La comadre Amanda Escalada, Susana Castro y cuantas otras que en esos tiempos mantenían vigentes estas costumbres.

Averiguando, me trajeron los nombres de las Comadres de "Cruz Bajada", paraje pegado al límite de Santiago del Estero. Traemos desde el tiempo a doña Martina Rojas con Cleofé Rojas; a la señora Cándida Frías con Arminda Pérez; a Amanda Palacios con Flora Gómez. Nos vamos más al sur en Toro Huma, animaban estas fiestas doña Sara Gómez con Elva Ávila y Eleuteria Acosta con Caroliona Mercado.

Cruzamos en "Puente de la Amistad" y nos encontramos en "El Rincón", departamento Metán y recordamos a las comadres Andrea Rojas, Jesús Paz e Inés Villalba. En "Lagunita" todavía andan en el aire las coplas de doña Marta Díaz, Lucía Frías y América Díaz. Siempre caminando por "La Banda"  llegamos a "Algarrobal Viejo", límite de Salta con Santiago del Estero, y ahí están las comadres Beatriz Rojas con la "Negra" Córdoba; Leandra Beleizán con Sara Gómez.

Se estaba haciendo de noche, era hora de volver a mi casa, pero antes de despedirme pregunté: ¿Qué significado tiene la corona de pan que llevan las Comadres? Mi amigo me contestó: "La corona de pan es el mejor de los premios para la mujer y es con lo que se luce la Comadre. Es un atributo de femineidad, de trabajo y de fertilidad."

Al estrecharle la mano en el adiós me dijo: "Cuando quieras estoy a tu disposición para lo que necesites saber". Le di las gracias y me acomodé en la camioneta de mi amigo. Al salir a la ruta no pude dejar de pensar en voz baja sobre todo lo conversado, todo lo recordado y preguntarme que si todas estas costumbres sirven para bien, tienen que perdurar y prolongarse en el tiempo. Mi emocionado recuerdo para muchas de estas comadres que ya no estan entre nosotros, pero que seguramente cuando llega el tiempo del carnaval, regrersan en el retumbo sordo del parche de una caja y en la melodía amanecida de una baguala.

LAS COMADRES (PRIMERA PARTE)

Tengo un amigo, (porque no me gusta decir "tuve" aún cuando éste se haya apurado en partir del mundo de los que a duras penas sobrevivimos), que compartía conmigo muchas horas de conversación y de investigación sobre la historia y la cultura de Anta, más precisamente de la zona de El Quebrachal, en la Tercera Sección. Yo me encerraba buscando documentación y él, en libertad, se entrevistaba con los más viejos del pueblo. Yo me iba a lo remoto de la historia y el se remitía a la reciente, quizás la más vulnerable y tendiente a desaparecer por la siempre presente falta de memoria de los pueblos y sus gentes. Un día de mayo del año 2000 me entregó una serie de artículos suyos con una dedicatoria firmada que díce así: "Para el amigo Marcelo Agüero Urquiza, un curioso e investigador de las cosas de nuestra zona. Ángel López Conchillo." Hoy publicamos un relato escrito en El Quebrachal (Salta), el 7 de mayo de 2000...

"LAS COMADRES" (Primera Parte)
por Ángel López Conchillo.

El aparato de música desgranaba la melodía de una zamba. La cumpleañera, una niñita de seis años, lucía ante sus invitados las dotes de precoz bailarina. En el patio a esa hora, eran las nueve de la noche, el frío se hacía sentir con mucha intensidad. Yo me encontraba en esa fiesta por la invitación de la misma dueña del cumpleaños que me había recomendado no dejar de ir. Era un domingo de agosto y tanto chicos como grandes disfrutábamos de esa reunión. A esa hora, las nueve de la noche la fiesta iba tocando a su fin.

Me dirigí a la cocina para agradecer a los dueños de casa el haberme permitido compartir unas horas llenas de chicos y de alegría, y despedirme de los presentes.

Cuando salí a la noche, mis ojos tropezaron con la incipiente luna nueva. Al mirarla recordé lo que me había enseñado mi padre y, siguiendo esa ancestral costumbre, busqué encontrando en mis bolsillos una moneda de un peso. Y elevando mi brazo hacia su cara, le mostré la misma y en silencio repetí: "Mama luna, mama luna, dame tu fortuna, yo te doy la mía, vos dame la tuya".

Luego, una vez más por ese camino recorrido tantas veces, inicié el regreso a mi casa. El edificio del colegio me resultó más oscuro que  nunca, al cruzar por la canchita de basquet, sin proponérmelo, mis ojos se dirigieron hacia la carnicería ahora propiedad de la señora "Cuca" viuda de "Joselín". Acomodé mis recuerdos y trasladé ese negocio a orillas de las vías, a la vieja carnicería que atendía "Joselín" López y, me pareció ver, regresando de la nebulosa de los tiempos a doña Cleta Galván, Lolita Gómez, Atanacia Cejas, Reyneria Frías, Isabel Calermo, "Vica" Cejas, a Abdrea Lescano y a muchas otras que acudían a ese negocio para sacar la carne para sus hombres que trabajaban en la firma "González y Torino". Eran épocas de ocupación a pleno, eran épocas en donde la plata era reemplazada por por los vales que servían para el baile, sacar mercaderías, comprar remedios, etc. Llegaban trabajadores de la provincia de Santiago del Estero para la cosecha del arroz, para cosechar garbanzo o para los desmontes, todavía no habían irrumpido en nuestros montes las topadoras, los campos se hacían a hacha y la leña se utilizaba en la quema del carbón para Altos Hornos Zapla. Pensé en la rara virtud que poseía "Joselín" para mantenerlas contentas a todas esas clientas que por lo general estaban apuradas para volver a sus casas, pero estaba la broma justa, algunos piropos de esos que dicen los carniceros; la cuestión era que rara vez esas señoras se disgustaban con quien compartían casi desde siempre mañanas llenas de afecto y cariño.

Al evocar el nombre de esas mujeres, recordé la fiesta de "Las Comadres" que se realizaba el jueves anterior al inicio del carnaval y que las tenía a ellas como animadoras principales de estas costumbres. Muchas veces quise, por lo vivido esa noche de agosto, escribir acerca de "Las Comadres". Yo asistí a varios recibimientos de "Las Comadres", pero necesitaba saber no tan solo por curiosidad, cual era el origen de esta fiesta, sus razones de ser, que significaba el "Acompañamiento de Las Comadres", sus coronas de masa, sus coplas, etc.

Pasaron los meses y un día conversando con un amigo, me prometió que buscaría la persona quien me informara sobre la "Fiesta de Las Comadres". Corría el mes de febrero y una tarde de bastante calor, me vinieron a buscar para encontrarme con este señor que me podría al tanto sobre el tema. La sombra de un algarrobo centenario fue el lugar que eligió para decirme de entrada nomás, que se alegraba por encontrar a alguien que se interesara por estas cosas. Me dijo "mirá hoy los jóvenes y no tan jóvenes, a todas estas cosas no le dan importancia, por eso me alegro que vos, que me contaron que tenés un programa de radio, difundas todo esto que poco a poco se va perdiendo". Le agradecí estos consejos y entramos en tema.

Comenzó diciendo que el comadrazgo y el compadrazgo tiene su origen en el Asia central y el norte de África. Fue introducida en Europa por los romanos y luego en América a través de la colonización. Las comadres y los compadres son una institución mítico religiosa con fundamentos sociológicos y desde el punto temporal comuenza dos semanas antes del carnaval. Primero se reciben los compadres y a la semana, es el recibimiento de las comadres.

Este recibimiento servía para terminar con las recillas entre clanes, vale decir se evitaba conflictos entre las familias. Estas antiguas costumbres fueron fomentadas por nuestros sacerdotes y se ha convertido en nuestra religión católica en una institución paralela a la familia legítima.

MALAS TENDENCIAS DE NUESTRA JUVENTUD

Pongo a consideración de los lectores un artículo publicado en el periódico "La Reforma" (Año VIII, Nº 685), con Oficina y Redacción en calle Libertad 228 de Salta, el día sábado 11 de marzo de 1882


MALAS TENDENCIAS DE NUESTRA JUVENTUD


Un periódico de Tucumán llegado por el último correo, nos cuenta lo siguiente: Que son once los jóvenes que concluyeron sus estudios en el Colegio Nacional de esa ciudad y que nueve continúan su carrera habiéndose marchado ya a Buenos Aires. Las carreras adoptadas son las siguientes con designación de cada alumno:


- JOSE FRIAS – Leyes
- ALBERTO PADILLA- Leyes
- EULOGIO NAVARRO – Ingeniería
- ADOLFO KAVAVENANT – Ingeniería
- FORTUNATO MARIÑO – Medicina
- ANTONIO VIDAZ – Medicina
- JUSTO COLOMBRES – Medicina


Suman dos futuros abogados, dos futuros ingenieros, y tres futuros médicos.


Del Colegio Nacional de esta ciudad son doce los que dieron sus últimos exámenes y siguen carrera en la Universidad de la Capital. He aquí sus nombres y las profesiones elegidas.


- ANGEL BURELA – Leyes
- LUCIO CASTILLO- Leyes
- FACUNDO ARAOZ –Ingeniería
- MARIANO LINARES – Leyes
- JORGE OVEJERO – Ingeniería
- JOSE PAULUCCI – Leyes
- MIGUEL SALVA – Ingeniería
- RICARDO ARAOZ – Leyes
- FORTUNATO SOLA – Medicina
- JOSE BUSTAMANTE - Leyes


Los jóvenes JULIO ARIAS y OCTAVIO SOSA, aún no han resuelto. Continúan sus estudios. Suman por consiguiente seis futuros abogados, tres futuros ingenieros y un futuro médico.


No tenemos datos de la juventud que habrá salido de otros colegios y tomado matrícula en las universidades de Córdoba y de Buenos Aires. Barruntamos si, que la cantidad ha de ser fuerte y que subirá por lo menos a dos centenas. Si esta masa de alumnos obedece el mismo espíritu y las mismas tendencias que dominaron a los de Salta y Tucumán, tendremos el resultado de que las carreras de Leyes y de Medicina sobrepujan a las demás en una proporción enorme. A la vuelta de cinco o seis años aquellas Universidades devolverán a las respectivas Provincias y a la Patria mui pocos ingenieros, pero si una considerable y brillante pléyade de abogados y médicos.


Agregaremos a esta generación de estudiantes, las de años anteriores, que están formándose y que marcaron una decidida inclinación a la abogacía y a la medicina y fácil será preveer que a este paso en cada vuelta de esquina habrán abogados y médicos a pares.


¿Es esto un bien, un progreso bien entendido, una promesa de bienestar y de felicidad para las familias, para el país y para los mismos facultativos “ in utroque labore”?


Pensamos lo contrario y que nuestra juventud está siendo víctima de alucinaciones contra las que es preciso reaccionar, debiendo ser los iniciadores de esta reacción los mismos padres de familia. No hai porvenir para tanto médico y para tanto abogado. Los pleitos y los enfermos no se han de multiplicar como los panes y los peces del Milagro de la Biblia. Y faltando la clientela, el trabajo y los honorarios, que harán de su ciencia y de sus esperanzas nuestros cicerones y nuestros Hipócratas?


Indudablemente se embarcarán en la nave de la política, hojearán el libro del presupuesto y saltarán a tierra donde se presente un empleo bien rentado. El país perderá con esta evolución. Lo que menos necesita es colaboradores en este sentido, le sobran y le enferman.


Los célebres Batallones de Rifleros con que Tejedor se alzaba en guerra contra la Nación, para adueñarse de ésta y de su presupuesto, eran compuestos de abogados y de médicos sin clientela.


Lo que necesita el país son ganaderos, agricultores e industriales de toda especie. Aquí está el porvenir, aquí está la fortuna y el bienestar. Y basta echar una rápida ojeada sobre toda la República, para advertir inmediatamente que las posiciones más holgadas están representadas por los hombres que se dedican al cultivo de los campos, a la cría de los ganados y a las diferentes explotaciones de la industria y del comercio.


La riqueza está en manos de estos hombres.


Los abogados y los médicos brillan por sus talentos, pero no por sus pesos. Y como la vida debe considerarse bajo la faz de un positivismo neto, es lógico deducir que nuestra juventud anda equivocada al desviarse de las profesiones y ocupaciones que encaminan a esa deseada riqueza. Hacemos votos porque los padres de familia den a sus hijos otras direcciones que la de la abogacía y la medicina.


José Antonio Gutiérrez
Jagutierrez02@yahoo.com.ar


Nota:¨Los errores de ortografía son propios del artículo”.

Dr. ARTURO EDUARDO CORTE

Desde esta sección quiero recordar a un distinguido profesional salteño, a quien conocí fugazmente en la década del cuarenta, en sus visitas que realizaba a su familia y por la amistad que tuve con sus hermanos. Arturo ya estaba recibido. Según lo manifestado por un Ex alumno y luego colega, escribe lo siguiente del Dr. CORTE: “hijo de piamonteses y salteñito, como él gustaba decir. Estudió Geología en la UNC, trabajando como asistente del Dr. SCHLAGINDWAIT, uno de los geólogos alemanes pioneros en Argentina. En U.S.A. hizo una notable especialización en ambientes glaciares y geocriogénicos, iniciándose en los estudios paleoclimáticos. Cuando comencé a estudiar Geología en la Universidad Nacional del Sur, ARTURO, era Director del Departamento de Geología y Profesor de Geología General . Creador del Instituto Argentino de Nivología y Glaciología( IANIGLA) en 1 9 7 4. Falleció en el año 2001 a los 8l años. Siempre lamentaré no haber podido estar cerca de él durante sus últimos años”. Palabras de un ex alumno y colega suyo.


El IANIGLIA, empezó a funcionar en la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales de la Universidad Nacional de Cuyo, bajo la subdirección del Dr. ARTURO EDUARDO CORTE, entre sus principales objetivos estaba la investigación y la formación de recursos humanos especializados en disciplinas relacionadas con los recursos hídricos en estado sólido de la región, su variabilidad y pronóstico a largo plazo. Se inicia entonces una etapa en la que se realizan investigaciones dirigidas del clima regional presente y pasado, glaciología, geocriología, Geología del Cuaternario e hidrología principalmente. A comienzo de la década del 90 las investigaciones dirigidas hacia la preservación y la protección del ambiente empiezan a ocupar un lugar muy importante en el Instituto, lo que se expresa a través de los Servicios que ofrece, como la prevención de catástrofes, pronósticos de fenómenos meteorológicos extremos, monitoreo y estudios de reservas hídricas sólidas y ecología de bosques. (Instituto Argentino de Nivología, Glaciología y Ciencias Ambientales- IANIGLIA).

De sus múltiples trabajos mencionaremos: “Estructuras geológicas en la confluencia de los ríos Arias, Guachipas y Pasaje. Su relación con el proyectado Dique Cabra Corral. Departamento La Viña. Provincia de Salta”. Trabajo de Tesis presentado en la Facultad de Ciencias Exactas Físicas y Naturales. En el año 1945, para obtener el título de Doctor en Ciencias Naturales, especialidad Mineralogía y Geología.

Para finalizar con este resumen del distinguido profesional salteño, en el año 1989 la Academia Nacional de Ciencias incorpora al Dr. CORTE ARTURO EDUARDO como Miembro Correspondiente en la disciplina: Geología- Mendoza (Argentina), designándose en el mismo año, a otro distinguido profesional salteño: SARAVIA TOLEDO CARLOS J. Salta (Argentina) Disciplina: Botánica.

JOSE ANTONIO GUTIERREZ L.E. 72258L8

HISTORIAS DE BARRIO: “LOS INMORTALES”

Comenzaremos por ubicarnos en “el tiempo y el espacio”. Década del 50, barrio oeste de la ciudad de Salta, cuando su población sumaría 60 o 70 mil habitantes. Cuatro Instituciones se destacaban en este vecindario, una parroquial: San Alfonso, Un club de Fútbol: Federación Argentina, Un viejo Hospital: Del Milagro, y una, quizás la primera de Socorros Mutuos en nuestra ciudad: El Centro Argentino. Hecha la presentación, damos comienzo al nacimiento de “Los Inmortales”, no fue el nombre de una Bar, ni de un club, o de una Fundación, tampoco de una “Institución sin fines de lucro”, fue una “necesidad” de un grupo de amigos, que en lugar de reunirse en un bar o en una esquina cualquiera, decidieron hacerlo en la casa de uno de ellos, comida de por medio y eligieron el día viernes a la noche. No existía un temario, era la necesidad de comunicarse entre amigos, contar sus actividades laborales, romances con la vecinita, quizás la ausencia de alguno por razones de salud, era otro motivo para el comentario, y para visitarlo en su lecho de enfermo, si fuera necesario, organizar una pesca en los ríos cercanos y hasta terminar la cena con una partidito de truco. Por lo general, el menú, se limitaba a un asado en la parrilla de la casa organizadora, y un vinito de damajuana, no eran numerosos los comensales. El éxito de la reunión del viernes, no se hizo esperar y por supuesto, como en aquella vieja película de Don Enrique Muiño: “Adiós a la Vida”, cuando la familia se iba multiplicando, con hijos, nueras, yernos, nietos, el jefe de la familia le comunicó a su señora: “vieja hay que agrandar la mesa”. La historia se repitió en este caso y por razones presupuestarias, mobiliario, vajilla y principalmente, espacio, aunque rotaba la reunión casa por casa, no había un Gold Silver. Con “el voto unánime” de los muchachos, decidieron trasladar la reunión del viernes a las amplias instalaciones del Centro Argentino. Que contaba y cuenta con un amplio salón para fiestas, conferencias, convocatorias de políticos de diferentes ideas, y en el fondo del local, dos canchas de bochas y otro terreno, donde los amigos del viernes lo utilizaron en estos eventos. Previa autorización de las autoridades del Centro, facilitaron además del predio, tablones y sillas. Como la reunión barrial tuvo trascendencia en la ciudad de Lerma, el crecimiento viernes tras viernes tenía más adeptos, y en esos trasnoches alguien propuso a “los autoconvocados”, bautizarlos como “Los Inmortales”.

Aquellos temas tan familiares del comienzo les incorporaron cantores y guitarreros para animar el final del asado, poetas, escritores, pintores, artistas. Recordaremos a Jorge Cafrune, Julio Espinosa, Manuel J. Castilla, José Ríos, Jacobo Regen, Walter Adet, José Casto, como invitado especial Don Atahualpa Yupanqui. Aquella parrillita familiar, tuvo que ser reemplazada por una “de dos plazas” fabricada por uno de “los fundadores”, de profesión herrero, y con un extra de lo que prorrateaban por el asado, se compraron los utensillos, vasos, platos, fuentes, cubiertos, etc. etc. como para un batallón de comensales. Entre los amigos, había habilidosos asadores, se imaginan que preparar comida para muchos, no es tarea fácil, los que se encargaban de las ensaladas, rotaban, esta ya es para cualquiera que sepa lavar lechuga y cortar cebolla y tomate. Cabe destacar que “Los Inmortales” eran respetuosos en la Semana Santa, reemplazaban la carne por pescado. Como no hubo sucesores, poco a poco el asado de “Los Inmortales” se fue diluyendo con el tiempo hasta desaparecer. Para terminar, vaya una anécdota. Llegaba de visita a nuestra ciudad un Presidente de la Nación, y los de Ceremonial de la Casa de Gobierno local, programaron un asado en un lugar campestre, pero olvidaron lo principal: los asadores y la megaparrilla. Posiblemente alguien de ceremonial que habría participado o participaba de la reunión de “Los Inmortales”, solucionó el problema “contratando” a los habilidosos y colaborando con la parrilla. Y me quedo pensando en mis amigos “que el asado me produjo”, las partidas de truco, en cuarto o en sexto que “armaban” como postre, o a las bochas, para “conciliar el sueño” de los vecinos al golpear la bocha en las maderas, de aquellos cantores y guitarreros con acompañamiento de desafinadas voces de algún memorioso frustrado, que apenas recordaba el estribillo, y el verso del poeta que nos regalaba el fruto de su inspiración.


JOSE ANTONIO GUTIERREZ
L.E. 7225818. E-mail jagutierrez02@yahoo.com.ar